Koncept osebni razvoj

Koncept osebnega razvoja - to je posebne načine razumevanja in pojasnjuje razvoj človekove osebnosti. Danes obstajajo različne alternativne razvojne koncepte, ki opisujejo osebnost posameznika kot poenotenja celote in razložiti razlike med osebami.

Koncept osebnega razvoja je veliko širši kot samo runningaway in sposobnosti. Poznavanje razvoja psihologije osebnosti nam omogoča, da razumejo bistvo človeške narave in njene identitete. Vendar pa sodobna znanost trenutno ne more ponuditi enoten koncept razvoja posameznikove osebnosti. Sile, ki prispevajo k razvoju in ga potiska, so notranja nasprotja, povezana v razvojnem procesu. Protislovja so sestavljeni iz nasprotnih konflikt začel.

Osnovni koncepti razvoja osebnosti

Postopno oblikovanje osebnosti temo - to ni zgolj naključje različnih naključij in postopek zaradi zakona o razvoju psiho posameznika. Izraz razvoj se nanaša na postopek kvalitativnih in kvantitativnih sprememb v psihi, duhovno in intelektualno sfero posameznika, na telo kot celoto, ki je določena z vplivom notranjih in zunanjih okoliščin, nenadzorovan in upravlja pogoje.

Ljudje že od nekdaj želel študirati in razumeti te vzorce, razumeti naravo oblikovanju psihe. In na ta dan, ta problem ni nič manj akutna.

V psihologiji, je pa že dolgo dva teorije o smeri gonilnih sil razvoja osebnosti in njenega razvoja: sotsiogeneticheskaya in biologizing koncepta razvoja osebnosti.

Prvi koncept prikazuje razvoj osebe, ki je posledica neposrednega vpliva socialnih okoljskih dejavnikov. Ta teorija ne upošteva intrinzično aktivnost progresivne posameznika. V tem konceptu človeka pa pasivno vlogo, ki je prilagojen le za okolje in okolico. Če boste sledili ta koncept, je še vedno nerazložljivo dejstvo, da v enakih socialnih razmer rastejo zelo različnih posameznikov.

Druga teorija temelji na osebni razvoj, ki prispeva predvsem dednih dejavnikov. To je razlog, zakaj je razvoj proces osebno je spontano (spontano) značaj. Na podlagi te teorije, se domneva, da je oseba ob rojstvu predispozicije za določene značilnosti čustvenih izrazov, ukrepov in manifestacije tempo na določen nabor motivov. Na primer, nekateri se rodijo z nagnjenostjo k kriminala, drugi - za uspešno upravo. Po tej teoriji, sprva v posameznih narave oblike in vsebine duševne dejavnosti, ki so opredeljeni stopnji duševnega razvoja, vrstni red njihovega videza.

Biologizing koncept razvoja osebnosti je prikazana v Freudovi teoriji. Verjel je, da ima osebni razvoj predvsem odvisnost na libido (željo intimna), ki se manifestira v zgodnjem otroštvu in se skupaj s posebnimi željami. Duševno zdrava oseba oblikuje veljajo samo za zadovoljstvo želja. V primerih nezadovoljnih želja oseba postane bolj nagnjeni k nevroze in druge nepravilnosti.

Takšen koncept kot sotsiogeneticheskaya predstavlja osebo, ki je prvotno brezpredmetna dejavnosti.

Tako je treba ugotoviti, da je opisan koncept ne more sprejeti kot podlago za razumevanje in razlago osebnih razvojnih vzorcev. Nobena od teh konceptov ni mogoče opredeliti glavne sile, ki poganjajo razvoj osebnosti.

Torej, seveda, na oblikovanje osebnosti posameznika, na katerega vpliva bioloških in družbenih dejavnikov, kot so na okoliške okoliščin in pogojev, dednost, način življenja. To so vsi, ki prispevajo dejavniki, kot kažejo številne psihologov, da se oseba ne rojeni, ampak so v procesu njegovega razvoja.

Kljub temu, da danes obstaja veliko različnih pogledov na razvoj osebnosti.

Psihoanalitična koncept se nanaša na razvoj, kot biološki prilagoditev glede na naravo predmeta družbenega življenja, razvoj posebnih orodij, ki jih potrebuje in zaščitnimi funkcijami.

Koncept pekla temelji na dejstvu, da so absolutno vse osebnostne lastnosti so proizvedene in vivo. Ta teorija vztraja, da se preoblikujejo, osebnostne lastnosti stabilizacija je proces nukleacije predmet drugih, ne-bioloških dejavnikov in zakoni.

Biosocial koncept razvoja osebnosti je človek kot biološko in družbeno bitje. Vse od njegovih miselnih procesov, kot so: občutek, razmišljanja, zaznavanja, in drugi so posledica biološkega izvora. In interesi, smeri, so posamezne sposobnosti nastala zaradi vpliva družbenega okolja. Biosocial koncept razvoja osebnosti meni, da je problem v zvezi s socialno in biološko pri osebnem razvoju.

Humanistični koncept razvoja osebnosti se ukvarja z osebnim razvojem kot neposredni oblikovanju "I" subjekta, odobritev njegovega pomena.

Sodobni koncepti razvoja osebnosti

Danes je še vedno najbolj skrivnostno problem znanja o naravi človeka samega. Zgodovina nastanka različnih osebnih razvojnih teorij naj se razdeli na faze: fazo nastanka psihoanalize (Freud, Adler, Jung) fazi humanistično razlage psihoanalize v okviru delnega premagovanju - humanistični koncept osebnostnega razvoja (Erikson, Maslow, Rogers, Fromm), teorija faza osebnosti (A. Meneghetti) - sodobna psihologija.

Naj živijo na zadnji stopnji - koncepta MENEGHETTI osebnosti. Ta koncept je avtor pravi, da je znanost psihologije ve posameznika na vseh ravneh, učenje in skrite vidike življenja v temi. Osnova njegovega koncepta je koncept semantike.

Managetti verjel, da ga semantičnega polja kaže človeško naravo. Iz enakih pogojev in je prišel z strukturalistkaya šolo filozofije. Semantično polje - to je prostor, v katerem posameznik komunicira z različnimi predmeti medija, ki ga obdaja. Ta proces vključuje naslednje komponente osebnosti: "I" - zavestno in kompleksno področje, ki leži v podzavesti. Le 30% razmerja med subjekti so spoznali, preostalih 70% pa na podzavestni ravni. Avtor kritiziral moralnih načel v njihovih nacionalnih in osebnih manifestacij. Ker je bil prepričan, da je morala ne zagotavlja resnico in natančnost aktualizacije osebnosti posameznikov, temveč nasprotno, vodi "I", da umakne svoje sisteme za čiščenje vode, kot obrambni mehanizem in latentnih komponent "I", pogosto predstavljajo kot "I". Menegetti zastopa posameznika kot V-SE (t.j. notranja bistvo predmeta) s konstantno velikostjo N.

Predlagal je, da je obstoj določenega organa kaže v določeni družini, pridobivanje več različnih simptomov, se ohranja kot predmet konstantne velikosti N.

Ta vrednost je zastopana inteligence, t.j. ključnega pomena struktura, čustveno področje, ki izhajajo iz zavestnega dojemanja. On je videl človeka, kot posledica racionalnega delovanja. tudi v vrednosti H in humano osebnih potencialov. Z nimu vključujejo: oblikovanje ustvarjalne impulze, pozitivne in negativne konfiguracijo osebnega razvoja. V tej konfiguraciji, pozitiven razvoj osebnosti posameznika, in negativno, nasprotno, blokirajo razvoj. To je tisto, kar je mislil, da je edini znak morale z vidika psihologije. "I" - je zavestno del strukture V-Se, ostalo pripada nezavednega, ki bistveno vpliva na življenje posameznika. To je na področju humanistične potenciala in izvirajo komplekse.

Kompleksi nastajajo kot posledica narave ljubezni, ki jo posameznik prejme od rojstva. Oblikujejo se v prvih letih življenja in ljubezni, so starši, ki so vedno obremenjena s svojo lastno nezavedno potenciala, ki neposredno vpliva na otroka povzročil. Duševno struktura kompleksov ostaja pri posamezniku, ne razvija življenje. Vendar pa je še vedno na istem zaenkrat sestavni del osebnosti.

Kompleks vpliv na življenje osebe, ki izkrivljajo popolnoma vseh njegovih pojavnih oblikah, in sicer, To deluje kot "lažno sebe." Tako se izkaže, da je "I" nimajo dovolj energije, saj gre za njegovo "lažne samozaposlene osebe." V tem primeru, pravi "jaz" ne nadzoruje izražanje kompleksov, ampak zapletene nadzoruje dejanja "I". Zato je glavna naloga psihologije je pomagati posamezniku, da razumejo svojo celotno strukturo, ki lahko ležijo globoko v podzavesti.

Ker kot "I" raste in raste, potrebuje več energije, ki "I" ima kompleks. Namen osebnega razvoja, Meneghetti čutiti željo po celovitosti Ying-ce. Trdil je, da je prvotna znanje oblikuje na ravni telesa. To je zato, ker živali in ljudje pridobijo informacije iz okolice, ampak človek ima tudi um. Idealno bi bilo, možnost "I", je treba razviti za njihovo izvajanje v celoti. Rojstvo in posodabljanje "I" mora trajati neprekinjeno. To pojasnjuje koncept Ontopsikhologiya immagogii. Dobesedno, izraz pomeni dejanje znotraj mene (v meni). Korenine tega koncepta je v meditacijo, jogo in hipnoze. penetracija Immagogiya pomeni v nezavest, tako imenovani spanja obveščena. Z njeno pomočjo pa lahko doseže popolno uresničitev "I".

Če povzamemo, lahko ugotovimo, da je pojem osebnega razvoja, ki jih MENEGHETTI zajema "I" kot središče zavesti. "I" - to je le vrh ledene gore, ki se imenuje nezavedno, ki vsebuje elemente ekvipotentna "I" - kompleksov. Takšni kompleksi nastajajo kot posledica negativnih interakcij "I" z okoljem in po svetu na splošno. Vir osebe je mislil John sebi vsebuje matriko človeškega obstoja. In so kompleksi izražene v odpovedovali informacije, ki prihajajo iz In-Se za "I". "I" ima dvojno strukturo: "I" logiko (tj logično vidik osebnosti) in "I" a priori, ki je nastala kot posledica navezanosti posameznika na zgodovinskih dejavnikov njene manifestacije. Moder človek postane, ko ima dva strukture "I" in V-Se skladen razvoj. Njihove interakcije in izraz je povezati In-Se, da a priori, "I" je izražena z "I" logike.

Danes je najbolj nujno je razvoj koncepta osebnosti, predlagala MENEGHETTI. Vendar pa je vse že obstoječe teorije osebnosti imajo nekatere skupne vizije: primarni je deterministično obnašanje temo, katere korenine ležijo v otrokovem izkušenj, vendar izgleda v odrasli dobi pri subjektu, se lahko razlikujejo.

Koncept duhovnega in moralnega razvoja posameznika

Predvsem pri oblikovanju pomenskih značilnosti človeškega življenja, je njegov odnos do drugih udeležencev ali družbe kot celote. Ta odnos je bistvo človeškega življenja. Celotno življenje predmetov odvisna od razmerja z drugimi ljudmi, od posameznika težnje v odnose, ki specifično o tem, kako namestiti posameznika.

Izobraževanje je sestavni del izobraževanja in koncepta duhovnega in moralnega razvoja. To je zaradi družinske vzgoje in izobraževanje je proces začetka do kulturnih in moralnih vrednot v družbi. To je potrebno, da Vsadek pri otrocih sposobnosti za življenje v kulturnem in družbenem prostoru. Ta prostor mora služiti interesom in potrebam študentov, s čimer jih potiska v oblikovanju in izvajanju sprejetih moralnih vrednot.

V sedanjih razmerah, je poudarek na koncept duhovne in moralne vzgoje, da se osredotoči na izobraževalni proces, kot tudi univerzalne etike, kar pomeni, da je potrebno, da se prepreči zmanjšanje izobraževanja na ozko nacionalno, podjetja, skupine in drugih interesov. To bi morala bruhati osebo razvit na vseh področjih kulture, religije, ki se nanaša na popolnoma vseh družbenih slojev in skupin, etničnih skupin.

Pomembno je, da se zlijejo v izobraževalni proces na univerzalnih vrednotah človekovega ostrenjem in zanašanje na tradicionalne nacionalne duhovnih vrednot v družbi. Ta kombinacija bi morala biti podlaga tega ključnega družbe, kot tudi optimalno okvir dialoga med različnimi skupnostmi, skupinami.

usmerjenost premik se zgodi z zunanjimi omejitvami na notranjem nastavitve moralnost morale in orientacijo predmeta v smeri množijo enot moralno vlogo kot notranji lastne identitete, in ne v smeri moralo, ki predstavlja večji zunanji vedenje kontrol.

Pomemben problem sposobnosti posameznika do samoodločbe, se osredotočajo na pomenu in komponento vrednosti izobraževalnega procesa. To bi moralo biti, da študent sam je sposoben ustvariti vrednost s pridobitvijo pomenov moralnega znanja, njihovo čustveno doživetje, poskusite osebno izkušnjo vzpostavljanju odnosov z drugimi posamezniki in okolje, in prevzamejo aktivno vlogo v tem procesu. Ta asimilacija, postopen razvoj, pridobivajo izkušnje in znanje o vedenjskih odnosov mora biti osnova duhovnega in moralnega razvoja.

Namen duhovnega in moralnega razvoja je izobraževanje in razvoj kompetentnih, visoko moralne, kulturne osebnosti, ki ima človeške in nacionalne vrednote posameznika, katere aktivnosti so usmerjene v ustvarjanje.

Video: Psihologija - teorija osebnosti razvoj Erik Erikson

Z univerzalnim vrednotam, ki jih vsi ljudje sprejeli uvrstitev vrednosti v popolnoma kakršnokoli družbenih in zgodovinskih sprememb v razvoju civilizacije. Med njimi so: enakost, dobroto, lepoto, življenje, sodelovanje in drugi. A nacionalne vrednosti so določene s splošnimi, ki se zazna subjektivne zavesti prek nacionalne kulture in nacionalne identitete.

Koncept razvoja osebnosti Erikson

Erikson verjeli, da so posamezni elementi in struktura razvija postopoma v procesu družbenega razvoja in, kot posledica, je produkt tega razvoja, je rezultat celotne poti posameznika.

Video: Čestitke osebnosti Razvojnega centra "iPerson"

Eriksson zanika možnost razvoja posameznikove osebnosti, vendar ne zanika individualnost kot samostojen pojem. Prepričan je, da je pri vseh predmetih splošni načrt razvoja in meni, da je zelo osebni razvoj traja ves čas trajanja predmetov. Poleg tega, da dodeli določeno stopnjo razvoja, od katerih vsaka obravnava določeno dilemo.

Eden od najpomembnejših konceptov v konceptu Erickson je - ego-identitete. Verjel je, da je vse osebni razvoj iz leta predmeta osredotočen na iskanje je to ego, identiteta. Vendar pa je glavni poudarek v obdobju mladosti.

"Normativni krizo identitete," - je pomemben dejavnik pri oblikovanju osebnosti na prehodu mladostnikov. Kriza je tu šteje kot struženje, kritično točko razvoja. V tem obdobju so mladostniki prav tako zaostruje tako množijo zmogljivosti in ranljivost. Najstnik osebnost postane izbira med dvema možnostma, eden od njih pripelje do negativnega obnašanja, drugi pa pozitivno.

Po Erickson glavna naloga pred predmet v mladosti postane runningaway občutek identitete, kar je v nasprotju z osebno dvoumnosti vlog "I". V tem obdobju naj bi najstnik odgovoriti na vprašanja: "Kdo sem jaz?" "Težišče mojega bodočega poti",. Bilo je v iskanju tega je večina mladostnikov identitete določa pomen delovanja, razvija svoja posebna pravila za ocenjevanje in vedenje drugih ljudi.

Ta proces je neločljivo povezano s poznavanjem njihove lastne sposobnosti in vrednot. Eden od načinov reševanja dilemo identitete je v vgradnjo različnih vlogah. Glavna nevarnost, po Erickson v postopku identifikacije je možnost pega, "I", ki nastane kot posledica v dvomih kateri način usmerjati svojo kariero. Drug vzrok za nevarnosti samo-identifikacije procesa je pomanjkanje materinske nege. Tudi pogosti vzroki teh nesreč lahko nedoslednost metod in načel izobraževanja od staršev, ki ustvarja ugodno ozračje za otroka negotovosti in posledično občutek nevere.

Identiteta Erikson je pomemben pogoj za posameznega duševnega zdravja. Če identiteta ni oblikovana, potem se bo ta oseba počuti izgubljeno, ne more najti svoje posebno mesto v družbi. Po identitete Eriksona - to je značilno za osebe zrelosti.

Glavni prispevek Erikson v konceptu razvoja, se šteje njegova teorija o fazah razvoja posameznika.

V prvi fazi - je povojih ustreza korakih Freud Oralna fiksacija. Glavna stvar je v tem obdobju ustvarja zaupanje. Gradimo zaupanje v družbo, je v celoti odvisen od sposobnosti matere za prenos otrok doživlja občutek stalnosti in priznanja.

Naslednja faza - avtonomija. Otrok poskuša "stand up" in se oddaljiti od skrbnikov. Otrok se začne reči "ne". Če starši poskušajo ohraniti svoj zaslon neodvisnost in zaščito pred negativno izkušnjo, ki se oblikuje zdravo domišljijo, sposobnost, da sami in koncesije za odvračanje od njegovega telesa. Glavna naloga tega obdobja je v razvoju ravnovesja med omejitvami in dovoljeno, pridobivanje sposobnosti samokontrole in samozaupanja.

Naslednja stadiya- pobuda. Na tej stopnji obrata pojavi - »I - kaj bo" in pripravil instalacijo "I - kar sem lahko." V tem obdobju se otrok aktivno poskuša razumeti svet, ki ga obdaja. Z igro simulira različne družbene vloge in odgovornosti ter pridobiti nove posle. Glavna stvar v tej fazi je, da razvijejo pobudo. Prav tako je identifikacija spola.

Četrta faza. V tem koraku se lahko razvije takšne lastnosti, kot so skrbnosti ali manjvrednosti. Otrok se uči vse, kar lahko olajša in jih pripravili na odraslo življenje (npr prevzem obveznosti).

Peta faza (od 6 do 11 let) - šolanja. Identiteta je oblikovana v »I - kaj sem se naučil." To obdobje je značilna sposobnost množijo otroka do samodiscipline in logičnega razmišljanja, sposobnost interakcije z vrstniki, v skladu s pravili. Glavno vprašanje, "Ali sem sposoben?".

Naslednja faza - faza identiteta ali vloga zmedenost (11-18let). Značilna je prehod iz otroštva v odraslost. To obdobje vodi do fizioloških in psiholoških sprememb. Temeljno vprašanje, "kdo sem jaz?".

Naslednja faza - to je zgodnji odraslosti. Vprašanja v tej fazi se nanašajo na podobo "I". Značilna samozavershennostyu in razvoj tesnih odnosov z drugimi. Glavno vprašanje - "Lahko dobim intimen odnos?".

Sedma etapa - to zrelost. To prinaša bolj stabilen občutek. Zdaj je "Jaz" je izražen v daje v odnosih, tako doma kot na delovnem mestu in v družbi. Prišlo je poklic in otroke. Ključna vprašanja: "Kaj pa moje življenje danes?« »Kaj bom storiti v mojem življenju?".

Osma etapa - pozno odraslost in zrelost. Značilna sprejetjem svojo vlogo in svoje mesto v življenju v najglobljem pomenu zavedanja in razumevanja njihovega osebnega dostojanstva. Delo se je končalo, je bil čas za razmislek in vnuke.

Glavna usmeritev pri razvoju koncepta osebnosti Erickson določiti oceno socialnega prilagajanja posameznika v procesu zorenja in razvoja.

Koncept razvoja osebnosti Vigotski

V svojem konceptu Vigotski je razlaga družbeno okolje, ne kot "faktor", temveč kot "vir" osebnega razvoja. Izpostavljenost do okolja je posledica otrokovih izkušenj.

Otrok razvija dva prepletena poti. Prvi leži v naravnem zorenja. Druga - po obvladovanju pridelke, in načine razmišljanja vedenje. Dodatna sredstva za tvorbo misli in vedenja so znaki in simboli sistema, na primer, pisanje ali jezika.

To je obvladovanje otroka in razmerja med vrednostjo znaka, uporaba govora vpliva na pojav novih funkcij duševnih procesov in vedenja človeka se razlikuje od živali.

Sprva je odrasel uporablja posebno orodje upravlja otroka in njegovo vedenje. Hkrati pošlje otroka, da se zavežejo vse neprostovoljne funkcij. Nadalje, v naslednji fazi, otrok se nanaša na sebi takšno upravljanje, da se odrasli uporabijo proti njemu. Zdaj jih otrok uporablja za odrasle. Na ta način, po Vigotski, vsaka funkcija psihe se kaže v razvojnem procesu dvakrat - prvič kot kolektivnega delovanja, in drugi - kot razmišljanje otrok.

Interiorizuyas "naravni" mentalne funkcije se spreminjajo, vedno bolj avtomatizacija, samovoljno in zavest. Zatem je omogočil inverzno Postopek - exteriorization, t.j. prinaša iz rezultata intelektualne dejavnosti. To načelo se imenuje "zunanji skozi notranje."

Vygostky osebnost zastopali družbenega koncepta, saj združuje zgodovinske in pomeni nadnaravnega v človeku. Takšen koncept ne more zajeti vse znake individualnosti, lahko pa naredi enačaj med otrokove osebnosti in njegovega kulturnega razvoja. Pri razvoju posameznika razvija svoje vedenje. Oseba, ki ne more biti prirojena, lahko pa se pojavijo v procesu kulturnega razvoja. Z dodelitvijo izbrane oblike in metode v dejavnosti, ki so v preteklosti, da je razvoj otroka. Zato obvezno proces osebnega razvoja je vse svoje izobraževanje in usposabljanje.

Izobraževanje je neke vrste gonilna sila razvoja. Vendar pa to ne pomeni, da učenje postane enako razvoj. To preprosto tvori regijo proksimalnem razvoja. To področje določa funkcije, ki še niso zrele, ampak že v procesu razvoja, določa nadaljnji razvoj uma. Pojav proksimalne razvojnem področju potrjuje vodilno vlogo izobraževanja pri razvoju duševne aktivnosti.

V tem procesu razvoja posameznika prehaja določeno število sprememb, ki imajo socialno naravo. Zaradi kopičenja novih funkcij, uničenje socialne razmere in videz drugih, trajnostni razvoj prišel kot zamenjava kritičnih obdobij življenja posameznika, v katerih obstaja hitra vzpostavitev psihološke formacije. Take krize značilno enotnosti negativne in pozitivne strani. Igrajo vlogo na določeni stopnji v nadaljnji razvoj otroka.

Pojavil v katerem koli obdobju nastajanja kvalitativno spremeni delovanje posameznega psihe. Na primer, pojav najstniške razmislek popolnoma obnovi duševno dejavnost.